大毘盧遮那成佛經疏

故生亦得除，即是得解脫也。若能燒業者，名

曰內護摩也。從於何處得解脫耶？謂從煩惱

業苦而得解脫也。既離世間即生種子，所謂

白淨菩提心也。如世間之火，若燒物已但成

灰燼。今則不爾，既燒一切煩惱，如劫燒火無

有遺餘。而亦即從此中得有牙生，所謂菩提

牙也。此中能燒，即是智也。如前所說觀於囉

􈍉字周匝火鬘，令想此周遍其身，其身又持

刀及索。以此囉字門故，得盡諸業、淨除諸障。

業障淨已，得生自淨種子也。是故次觀菩提

之心，當知菩提心得生種子也。如此觀時，當

想嚩字遍於一切身分，於其毛孔中流出白

色甘露，周遍十方以灑一切眾生之身。以此

因能當令種子漸次滋長，故名內護摩也。次

釋外護摩者，有其三種：一本尊、二真言、三印。

一本尊者；二

真言者；三印者。當作外護摩時，令此三位正相當也。此

三亦是淨三業義。本三位，謂身、鑪、本尊三位，

各有三位本尊真言印也。淨三業成三事也

。尊是意業，真言是口業，師身之印是身

業。由此因緣，能淨三業成三事，謂息災、增益、

降伏也。三業道者，道是會義。言與理同，同故

會也。汝等所行是菩薩道，即是三道同歸一

致也。又三事觀字各異，若作息災觀囉􈍉

字，當上加點而作白色；增益想嚂字黃；降

伏想暗字或黑或赤。如字者，本尊及自身色，

亦如是三事相應即成也。就中復有上中下

差別，謂息災為上、增益為中、降伏為下也。如