大毘盧遮那成佛經疏

便？若住本寂即違本誓，故以方便為眾生種

菩提也。此因之利益，別名為度人故，迴無緣

作有緣之義也。仁者，佛名越眾生，謂過人也。

仁者是寂根得勝也。前問云何名見諦，今次

答言。本寂法無自性，彼諸安住於本寂法中

彌盧等心，彼諸道修行人也，知法本寂無性

故，不動如須彌，是名見諦也。名見諦者，如上

所云，先從師所授得真言觀行方便，得與三

昧相應明了現前。次即如實正觀三事，皆無

生無滅、性不可得。由是因緣，即能現覺一切法

從本以來常寂滅相。此中云彼諸法者，即是

指前所觀照之境，即於此中而了知本寂，住

於自證之理也。已得安住如是法體，實智慧

中疑悔永除，猶如須彌山王無有動搖。須彌

盧，即是不動搖義也。猶住此名，齊此以名為見

諦也。以此實如空者，實即如空，猶空也。無自

性名實，實者即如空也，實者非妄語也。次云

以是所見猶如佛，先佛亦如是見也，我

亦如是見，故云及也。實及空非妄語，并所見

如佛也。如是先佛者，是釋見諦義也。夫見住

者，即是安住實智慧中，故名實也。猶覺了無

性空本性淨故，當知諸法皆空。空謂離虛妄

分別而住諦，俱是為實也。見此理者，即是見

於古佛所見之道，解與諸佛玄同，往昔如來

亦從此路去成正覺。既得如是自然之智，復

當轉受眾生。今我所得亦與此無異，故名為

實。實者，即是無虛義也。前問諸得菩提心，彼

悉地更無過上者，從此之外更有五種悉地

也。次問云何名悉地？復有幾種？今先答果。夫