大毘盧遮那成佛經疏

觀自在諸真言者，此中諸聲，即是舉蓮華部

以例佛及金剛部也。次說漫荼羅形，計合息

災在前，今隨聲便事便，增益在前也。諸增益

事漫荼羅，方□息災壇；圓○而中白

色，降伏壇；三角△其中黑色，攝召壇；半月

其中雜色。攝召，謂雜取物呼召等也。經

云四方普者，是舉一例諸也。如中壇方，謂

方則普皆方，為圓亦如是次第也，三角等亦

然者，乃至外院皆方。若中圓者，乃至外次第

皆圓，護摩作鑪亦爾，若壇方火壇亦方也。餘

皆例知耳。次明諸形像也。應以相貌為正義，

亦可謂色像也。偈云色像初應知，初謂我今

說也。色類，然諸尊色類種種不同，大而言之

略有二種，謂男及女。男是智慧故為首，女是

三昧為次之也。或一切處隨形色者，如此經

中或復餘經尊形，或隨一處顯形色，謂應物

示形不定，故名不思議也。各各不同，然以類

制之。若言作白色即是息災用，黃即增益，餘

可解也。見彼男女之殊及色貌，即知所用處

矣。不思議智生者，如本尊合作白色，然須作

增益事，隨行者心觀作黃色，即有增益之用。

隨心而轉，然所作事皆實不虛，由不思議界

智所得故然也。今謂法界之色，於一色中即

是一切色，能觀之智亦與境相應，故得如是

自在而用也。為除無智故有種種智生，雖知

無量知其實是一智。前云智，是一切智也，以

一智現一切智也。前問本尊形量大小，今次

答之。然佛普門示現，皆為應赴群機。機既萬

差，當知垂應亦大小無定也。至詮一一本尊