大毘盧遮那成佛經疏

不盡心作之，明則生障法，損師亦損弟子，或

令其發狂亂等，不可不慎也。私謂童女是三

昧也，由三昧極均等調停，得成五力五根，由

此根力即能連持眾行也。虛空中等持者，

此有二種。若是深行阿闍梨欲作壇時，既淨

菩提心地竟，於瑜伽中為度弟子故，正觀胎

藏大漫荼羅加持之位，一切分位宛然明白

了也。如空中等持，等是普遍也，持謂應如是

作也，作謂知次也，先定空也，尊位均等也。第

二以線置漫荼羅地，如對目前，然為度人順

世諦故，以方位加於壇地，然後於上用五色

線像等而定方位也。若是深行阿闍梨者，

亦須先用此線而定方位。定方位竟，當一一

用心而布置之，亦令所有方位如對目前。或

可用紙筆抄之，臨時案用，不得臨事疑誤也。

此云空中等者，即是如上所說，先共弟子對

立，引其線而定方位，且勿令著地。先於空中

對引，各令當心，如其次第令得周匝。若未有

具法弟子未堪共造壇者，亦可置橛於弟子

處而作也。既如是定竟，即運心布定位次，然

後得絣繩畫一一。若是瑜伽阿闍梨者，亦於

此中而作方位，見諸佛菩薩天神等宛然位

定，方順世間法亦絣線案位，案其形色而表

出之，當知此為最上之位也。一切諸佛智者，

諸佛子歎菩薩具智慧也。一切諸佛子諸智

者，蓮華悅意勝，吉祥世稱，謂世所歎以為吉

祥也者。此次答座位表像也。如世人以蓮華

為吉祥清淨能悅可眾心，今祕藏中亦以大

悲胎藏妙法蓮華為最深祕吉祥，一切加持