大毘盧遮那成佛經疏

之形，莫不量同法界，無有邊際及與始終。由

智有淺深、量有大小，故所見身各各差別。是

故當知所觀本尊，隨行者心大小無有定量

也。所云證智者，即是佛也。以無盡之

智而證無盡之境，如函大蓋亦大也。前問尊

形量中兼問坐及印，今亦答之。身既無有定

量，當知座及印亦如是也。乃至心能廣，座亦

同彼量也。印亦如是，如其次第，謂隨其大小

也。又次第者從佛，令本尊與座相稱也，至天

亦然。次答此印從何生者，佛言：如佛所生處，

印亦如是，從於彼生也。所以者何？一切如來

皆從佛性種子菩提心生，當知一切印亦從

菩提心生也。印從法界生而印弟子，如王以

印印之，一切信受。今以一切法界生印印之，

即法印也，即是大人相印也。次答此印作何

用者，以此法界印印於弟子也。印是不可違

越義，由自及他皆不違越故。謂始從菩提心

乃至究極佛慧，於是中間不退不轉，是故世

間號之為菩提薩埵。由此印故，住菩提心更

不退轉，故名不違越也。此印即是印生死門、

開法界路，略而言之，此印量同法界。由以此

法界之印印之，即令彼人已有法界之標幟，

同法界普門之身，故名印於弟子也。以法界

印為略，謂以一法印之也。若廣，不可量也，此

即大人之標幟相也。前問灌頂幾種，今次答

之。佛子善聽者，准梵本正語當具慇懃諦聽。

何以上來諸問不言善聽，至此方說耶？然餘

法若不善聽致有妄失，其過猶小；若灌頂不

成，則不合聞真言及印等，此日不得作，此過