大毘盧遮那成佛經疏

如理相應相念也。當以空水二指頭相捻，餘

三指皆舒散之，用此印加持諸物，乃至壇中

一切供養之具悉用加之，皆得成也。設本尊

自有本印，臨時志者亦用普通印加之，亦得

也。其香花等真言，即是前所說香花燈等真

言，各隨類也。如《般若經》所說，若欲以一花，普

供養一切諸佛者，當修是般若波羅蜜即是。

此中但運心以一花香，以加持及三昧故，即

普能供養一切賢聖遍於法界，令此善根不

可窮盡是也。若不作普通吉祥印者，更有金

剛拳印或蓮華印及觀音印，但右手作也；唯

地居天合左手作，然恐左手有所執作等，使

右手作印加物亦得也。然供養時，先用印加

已，即當捧之標心奉獻，方置諸尊之所。若是

塗香者，或用塗彼尊身香，亦隨所應莊嚴處

置之，或置其前也。其捧花等時，亦言高下等

之別。若是佛當高齊其身頭頂，菩薩在心已

上，二乘在臍上。淨佛菩薩持在心，世天當

臍，此定也。地居等天在臍下已，次而下。結印

已，引向空中獻佛也，乃至地居等令轉下也。

如上有四等諸尊從佛身出，今獻花高下亦

准前臍下，以配當漫荼羅位也。然有二種師，

若瑜伽成者，但用三昧心自在故，已得通達

真言門故，隨心所作便成，不必待於事法亦

得成也。若第二世間師，必須依於事法，用真

言及印加之乃可成也。次答護摩義。應知護

摩有二種：一內、二外。所謂內外分，分即別也。

護摩是燒義也，由護摩能燒除諸業。以一切

眾生皆從業生，由生轉業，輪迴無已。以業除