大毘盧遮那成佛經疏

十心成佛。准此有信取入位名，與初地十心

不異，但此十心轉復光顯離垢也。乃至第十

地亦有十心，即是凡有百心，一一轉勝可准

知也。如《華嚴》真金之喻，可准知耳。此初地十

心滿，即能分身為百佛土等，如彼可知。但百

心成佛，是《寶炬陀羅尼經》所說，甚深微細，此

經未度東國也。修實不息，令心心淨也。次答

修行事業不息乃至心續淨。心續淨，謂不歇

功用也，如是成熟。亦可云彼當

悉地。悉地何時生者，經云「世世生生乃至業

業不除，果令成熟，彼時悉地成。」一時業生

令寄在身，得持誦者悉地從意生，此生生

世世是義語也。梵云散跢那，是識也，謂內心

中也。猶如世間眾生造種種業，乘此業故而

受果報，或一生百千萬等生，此業不失，熟即受

報。今答此悉地生亦如是，如行人隨上中下

期願，依真言法要而修，得成悉地。由此悉地

在身故，乃至世世生生常在行人身中。猶如

業果，雖復從眾緣生，常自空寂、不有不無，而

亦不敗不亡。從此悉地成後，世世受果無失

敗也。乘悉地之業而受彼果，名為生悉地家。

既生悉地家已，乃至成佛已來終不失壞，故

云業不能除也。經云熟者，熟即是果也。令成

熟者，是受用果義也。一時，謂一時之頃，即是

行者初依法持誦，既得境界，許其作成就法，

即於此一夜之中而得悉地。由一時間作，而

於長時寄在身中長不失壞。猶如置毒乳中，

乃至醍醐悉能殺人也。如人造天業受果，既

得天報，隨念即得，不加功力隨念而成。此悉