大毘盧遮那成佛經疏

尤大，故慇懃戒之也。譬如世間剎利之種，謂

欲紹其繼嗣，令王種不斷故，為其嫡子而作

灌頂。取四大海水，以四寶瓶盛之，種種嚴飾。

又嚴飾子身，眾物咸備。又飾大象，於象背上

持瓶，令太子坐於壇中。所統畢集，於象牙上

水令流注太子之頂。灌此水已，大聲三唱：「汝

等當知，太子已受位竟。自今以後所有教勅

皆當奉行。」今如來法王亦復如是，為令佛種

不斷故，以甘露法水而灌佛子之頂，令佛種

求不斷故。為順世法故，有此方便印持之法。

從此以後一切聖眾咸所敬仰，亦知是人畢

竟不退於無上菩提，定紹法王之位，諸有所

作真言身印瑜伽等業皆不敢違越也。然灌

頂有三種：一者但以印法作之，離諸作業，此

是入祕密漫荼羅。謂有弟子誠心慇重，深樂

真言行志求大乘，然資力乏少，若令一一具

求眾事，反當於道有礙。如是之人，師當深起

慈心，觀彼心行而攝引之。然但得為此人而

作之，不得多為人作。何以故？恐彼資力能辦

者生怠慢心，而不盡心，損眾德本故。作時，隨

力令辦少供供養三寶，此第一最勝，謂本尊

身語意三合為一，三俱淨故，以此印印之，此

最勝也。師祕受其真言手印之類也。二者以作事業而灌頂者，即是師及

弟子皆先作事業也。謂先令弟子七日以來

誠心禮悔之類，師亦於七日以來為其持誦

祕求感應。及令辦諸供養物香花之類，緣壇

所須一一令作。然此之灌頂與前者不殊，但

以有資力故，令盡其所有，於諸佛海會之中