大毘盧遮那成佛經疏

言成就悉地者，謂住菩提心也。此菩提心即

是第十一地成就最正覺。如是悉地，諸地中

最在其上，故經云彼悉地更無過上也。次答

入修行，是住信行地也。次昇於地位，謂越世

間五神通。佛及緣覺等悉地有幾種者，謂此

無上悉地以前，略有五種悉地：一者信、二者

入地、三者五通、四者二乘、五者成佛，此是五

種悉地也。初信者，謂隨分能分淨諸根，深

信如來祕藏，決定不疑。信佛有如是如是方

便，若依行者必成菩提，此是地前信行也。次

入地者，謂入初歡喜地也，准望聲聞法中猶

如見諦人也。第三五通者，謂了知世間五通

之境，猶如幻夢水月鏡像不可取著，爾時度

五通仙人之地，名第三也。第四二乘者，謂觀

察二乘境界，心得無著，心不墮實際，爾時得

度二乘境界，爾時到第八地也。五從第九地

修菩提行道，轉轉勝進成如來位也。然諸經

論師大略皆作如此說爾，若祕藏中義復有

異，謂初歡喜地自十心，從初心至第四心得

度五通境界，從第五至第八心得度聲聞緣

覺境界，從第九心一向行菩薩修道，至第十

心名為成佛。佛者覺也，謂覺自心性淨本來

常寂滅相也。然此十心中，從第一至第八名

為見道，從第九至第十名為觀道。見謂見於

諦理，此進修觀，謂一向觀於如來不思議界

祕密功德。如是祕密之境，非所見法，出過心

量，故別名觀道也。覺者是覺知義，已度二乘

境界，了知二乘心與菩薩異也。若入第二地

時，亦至第四心度五通，第八心度二乘，第