大毘盧遮那成佛經疏

而作無盡供養。由此因緣，福施之果不可窮

盡，故須勸彼令具作也。三者但以心而作灌

頂。如是灌頂不擇時、不擇方，謂向東設位或

向南等皆得也。由此弟子已修真言之行，於

祕密藏中有所堪任，令師心悅，此又最勝也。

師弟子俱得瑜伽，以心灌頂，猶如摩頂受記

也。又能盡心承奉其師，於種種善事無有違

越，以是因緣令尊歡喜，故為作心想灌頂。其

灌頂法也，瑜伽阿闍梨先入淨室而住三昧，

如前所說以身四分作四重漫荼羅位，亦如

毘盧遮那所現之方位一一無異也。如是作

已，以祕密加持故，令彼弟子先在外而待命

者，自然而得金剛手威神加持引之令入，亦

自然而解作印等一一如法。既入室已，以金

剛手所加持故，現覩漫荼羅諸尊之位宛然現

前，一一本尊尊形及印字等亦悉明了。爾時

行者復以加持力故，手中自然蒙授妙花，而

以供養大眾。隨所墮本尊之處，其尊即起，以

妙音聲而安慰之為作攝授。爾時本尊取一

一大會諸尊處甘露三昧之水，而為彼弟子

現前灌頂。爾時阿闍梨但坐一處而入三昧

寂然不動，而能成就如是勝事也。令尊歡喜

相應，謂承事本尊，本尊歡喜。以行者現前而

為灌頂。以遍數及行具作故也，承事念誦令

尊歡喜。現前說法，如所說而作之也，准前例

之。如弟子能事師令歡喜，師為灌頂教授也。

次答三昧耶有幾種者，今世尊答略有五

種也。三昧耶者，如有人於眾多國王大臣所

尊重集會之處，而自發言作太要誓：「我今如