大毘盧遮那成佛經疏

定中見諸尊大會，然未蒙引入。次第

二人，已蒙引入祕密壇中得巡禮供養，而未

蒙聖尊現為灌頂等。第三既蒙引入大聖眾

中，從初至末一一祕密之行皆蒙聖者方便

告示，如第三人也。四者以善修祕要之道，現

蒙諸尊為作祕密傳教三昧耶，即為如來所

使行如來事也。第五已具前事，又見己身於

大會中自作阿闍梨師，即是入地人也。此人

纔入三昧，即見一切佛會，乃至十世界微塵

大會悉能集之，而於其中同彼尊位也。若觀

察於意善住者，告金剛也。覺其心不得於三

處真言者，得菩薩名，謂以義得名也。由自有

覺不著三處，謂自身所觀法及成時。若著此

三不名覺心，以於此三無所得，名菩薩也。前

說菩薩義依法相說，今此義得名也。金剛手

前問劑幾時得菩薩名者，今次答之。若觀意

心覺善住三處，不得持誦者，說名觀。謂始從

師處受瑜伽法，略有三事，謂心觀本尊、口有

真言、身有法印，汝當如是觀之。既受法已如

聞修行，得了了明徹，猶如鏡中而覩面像，是

為觀也。覺者，覺了自心境界真實之法也。善

住者，即指金剛手，佛說法、次號名而告之也。

或可同彼修行之人，猶覺了自心故，得無所

住而住，故名善住也。既得如是與法相應，得

見本尊無量境界廣博嚴淨不可思議，行者

爾時即以無所得而為方便，以智慧觀察，如

是之法從內生耶？從外來耶？從內外合生耶？

行者自身心即名為內，本尊境界是所對境

名之為外，是二合緣名為中間。如是觀察，了