大毘盧遮那成佛經疏

字門，當用阿字而加持之，此是諸佛之教也。

一切如來昔因此門而成正覺，以此護心。或

加暗於頂及加囉於眼等，是堅固菩提心，是

故得成自在之業。若異此者，不得心自在也，

故云非餘。非餘者，言一切如來成佛，無有

異路，唯此一門也。初加持地，依於佛教，佛謂

阿字也。第二心自在，謂安點也，點即是三昧，

定慧等故一切自在也。更不應異此教也。初

依佛教發心，即阿字，後即成佛等於佛，即是

阿字也。菩提心依佛而起，是故一切分別除。

雖未成佛，即是無緣之種子也。前既問答加

持地了。既加持地，次須用綖而定漫荼羅位。

綖者，梵音名為蘇呾纜，是連持眾德令其

不散，故名綖也。線有四種，謂白、黃、赤、黑。念此

念，謂應念持也。更加一種，謂虛空色也。虛空

能含一切色像，即是具一切色。若但依空色，

即是淺青之色，如草木葉色也。白是信義；黃

是精進；赤是念；黑是定，定色同於涅槃色也。

慧者即是大空，大空具一切相而無有相，故

為一切色也。凡合線時，若一一依法者，當別

造漫荼羅，安置寶瓶香花塗香燈等及諸飲

食，作種種供養，然後令童女合之。當先

為受八戒，著新淨衣，香水澡浴，使內外清淨，

坐於壇中而合之。合線之法，先預作細絲令

極均調，大小緩急皆令得所，又不得中間斷

續連接之也。又合時以帛掩口也。每一色絲

來去襵牒使成九絲，然後合為一縷。其絲但

有一頭而屈襵之，中間不得接。一縷一色，凡

五色合為一繩也。若合繩，緩急麁細不調，又