四分比丘戒本疏

六根以明持、遣七非以彰體；本則德含眾善

義蘊多端，五篇七聚之要門、十利百行之幽

鍵，流雪山之藥味、飲寶岳之甘泉，總收其義

謂之為本。是故題言四分比丘戒本矣。

將欲釋經，四門分別：第一總詳諸教、第二別

斷此經、第三傳譯根由、第四依文判釋。初總

詳諸教意者，教門雖則無量，且談兩義以示

未聞。言兩義，一者、於三學門戒學居首，以能

建立定慧義故。故《瑜伽論》釋三學云「建立定

義故、智所依故、最勝義故。」《遺教經》云「依因此

戒，得生諸禪定及滅苦智慧。」律序云「如是正

法堂，七覺意莊嚴，禁戒為階陛，賢聖之所行。」

並其義也。二者、七聖財門戒居第二者，以信

出家受行禁戒，故於信後以辨戒財。信戒既

圓，堪正聞法，後由捨施用莊嚴心，故復次明

聞之與捨，以此資備引發思修，思修合說總

名為慧。慧必斷惡，慚愧助成。此七聖財，由資

善法，王賊不奪、水火無侵，財中之勝，故以名

矣。問：聞慧別說，思修合論，其義何也？答：聞必

從他，思修自起，用分二相開合不同，此則略

詳教之總意。若戒學不立則二學無依，七財

有闕則六珍亦失，是故要須先學戒財以備

功德也。第二、別斷此經者，四門分別：一教所

為機、二說聽功益、三藏乘所攝、四宗體不同。

第一、教所為機者，若望通論，戒經但為大僧

大尼，大僧尼中普為三乘及人天行，以戒正

感人天樂果。是故律云「持戒生二道，天上及

人中；破戒墮二道，地獄畜生中。」於三乘中，二

乘必因戒學滿足方修定慧，大乘三聚律儀