四分比丘戒本疏

至之日，證驗事畢，金花還滅。又至姚秦有于

填三藏佛駄耶舍，譯四分大律并重校古戒

本，方於經首加以歸敬。後有晉國沙門支法

領，從于填來達秦國，並重校定。又至元魏世，

惠光律師刪改其本，亦存歸敬。依齊世法願

律師謹勘大律，又生一本，除其歸敬，扶昔漢

世古本故也。今存歸敬，又依大律，庶使義周

緣釋相彰，冀諸諷誦者不損其功耳。此即略

明傳譯義訖。第四、依文判釋者。於此經中總

開三分：一讚德同修分、二開宗審察分、三結

示迴求分。就讚德同修分中分二：初偈讚戒

德、次和合同修。就偈讚中十二行偈分之為

四：初之一偈敬傳真法、二有四偈示以聽儀、

三有五偈損益殊分、四有二偈明其勝德。先

釋初偈敬傳真法者，三寶可敬，法必堪傳。是

故文言「稽首禮諸佛，及法比丘僧」者，設敬也。

「今演毘尼法，令正法久住」者，傳真法也。禮有

三品，稽首最尊，故《俱舍》云「稽首接足故稱敬

禮。」所敬之境即是諸佛及以法僧，先敬三寶

用標嘉瑞，為傳正法令無災障故。《成實論》云

「三寶最吉祥，故我今初列。」今演毘尼法者，毘

尼即是調伏滅惡，故無性《攝論》第七卷云「或

一切善能滅眾惡，成大涅槃滅除生死，名毘

奈耶。」今此戒經正治惡行、遠得涅槃，名毘尼

法。令正法久住者，正法有二：一教、二證。半月

宣傳，教法久住；依而得證，證法久住。次釋四

偈示以聽儀者，文分為三：一讚德以示、二舉

名以示、三引證以示，此三示中各勅聽儀。先

釋初文。讚此戒經有廣貴德，廣故如海無涯，