四分比丘戒本疏

合生死，深失正念故也。語書使等，皆是犯限。

凡得附書，須看持往，不看者吉罪，如律所說。

第六、過量不乞處分造房戒。此戒二殘二吉，

四罪合。陳名中但顯僧殘名者，以其僧殘是

此篇故，遂隱吉名也。文有三節：一容犯人、二

明順違、三結違罪。第二節先明順、後辨違。所

言順者，順教作法也。一「自求」者，自從施主乞

求也。二、「作屋」三、「無主」者，簡㩜也。謂雖自乞，或

時容可乞得施主。今此意辨竟無施主，故律

云「無主者，彼無有人，若一若兩若眾多。」四、「自

為己」，簡為他不犯殘故。五、「當應量作」，准《五分

律》佛一搩手二尺也。房內除外，合當丈四，二

丈四也。六、「當將比丘指示處所」者，教其乞法

也。謂彼房主先治房地令無妨難，來入僧中

從僧三乞，僧即遣使。房主將使往看其處，知

無妨難也。妨者，妨礙僧事乃至不容草車迴

轉也。難者，其處多有虎狼師子下至蟻子也。

七、「彼比丘當指示處所無難處無妨處」者，眾

僧正與白二羯磨處分許作也。「若比丘有難

處乃至若過量作」者，辨違教也。山間諸寺多

犯此戒也。廣營事務羅漢退緣，況處凡愚而

當不慎。身安道長，故復開其應量而作。人多

自擁容妨僧事，住處匪宜復成自損。僧以矜

憐詳而與法，故所以制也。第七、有主不處分

造房戒。此戒一殘二吉，名但顯殘。文亦三節，

第二節中辨順五句。一、「欲作大房」，此有施主，

故雖大作而不廢業。二、「有主」，三、「為己作」，四、「教

乞法」，五、「正與法」，次辨違教，可知。問：前房既已

二殘合制，何不通收此殘為三？答：文詞便易，