四分比丘戒本疏

說開遮，具如彼論。第十三自用拒勸違諫戒，

舊名惡性拒僧違諫戒。文亦有三：一容犯

人、二諫法、三結違諫罪。第二諫法，兩對四句

中，先過起者有二句義：一、「惡性不受人語」者，

辨自用拒勸過也。俗書云「好問則裕，自用則

小」是也。二、「於戒法中」已下，辨自用不受諫相

也。謂犯戒時，餘人勸止，虛受信施，高舉自身

信自用性，語餘人言：「汝莫語我若好若惡

。」此愚意云，行業果報我自閑解，受報

之時不關汝事。「我亦不語汝若好若惡」者，汝

自業果及前而說，下總結云「且止莫諫我」。古

來相傳有四種人須諫：一年耆宿德、二久居

眾首、三博學誡議謂智能過人、四共勝人參

居。次辨屏諫，諫前自用不受勸也。文亦兩節：

一勸止自用。故文云「彼比丘諫是比丘言：大

德！莫自身不受諫語。」二奪彼執情。文云「大

德自身當受諫語」等也。「得增益」等，未生之善

令生，未生之惡不生，已生之善令增，已生之

惡令滅，如次配之。餘文准前。自下第三結已

審持。「諸大德我已說十三僧伽婆尸沙」者，結已

也。僧伽婆尸沙者，瑜伽翻為眾餘，舊名僧殘，

殘即餘義。謂犯此罪，於九羯磨不得足數，望

餘羯磨猶有餘殘足數之用也。言九羯磨者，

謂覆藏等四種羯磨，五呵責，六儐，七依止，八

遮不至白衣家，九罪處所。初之四法，如覆藏

犍度文中具顯互不足數，後之五種古來義

准。既是同奪三十五事，明知

互望亦不足數。其不見不懺惡邪不捨三舉