四分比丘戒本疏

「以嗔恚故」。三、「於異分事中取片」者，《善見》第十

三云「餘分」者，沓婆是人，羊是非人，以羊當沓婆

處，是名餘分。以母羊當慈尼，亦名餘分。何以

故？以事相似故。是故律本中說取片。《述》曰「於

異分中取片，計相似也。」如律中說：慈地比丘

從耆闍崛山下，見大羝羊與母羊行婬，即相

謂言：此羝羊即是沓婆摩羅子，母羊即是

慈比丘尼。便向僧說：「我親眼見沓婆摩羅子

共慈比丘尼行婬。」慈地比丘意與羝羊立名

沓婆，向僧說時非是無根，但希僧信濫罰沓

婆，故曰假根。羊上見根雖似舉罪，舉罪實於

沓婆上無根，故成謗也。戒文中略。若准律中，

假下篇罪、假餘犯人、假在家時、假自語響，並名

假根。若實見犯而言聞者，望聞是無即是無

根，非是假根。四、「非波羅夷比丘」，實非十三難，

亦在其限。五、「以無根」，羊雖有根，沓婆無故。六、

「波羅夷法謗」，七、發業心，八、自伏首，九、結罪。第

十、破僧違諫戒。汎料簡者，一切設諫皆由有

濫，理須諫別，隨義應知。然違諫有兩：一違僧

諫，如此四諫，及下說欲不障違僧三諫。二違

屏諫，如九十中不受諫者波逸提。問：同違僧

諫，何故乃有殘、提不同？答：結罪重輕自有多

義。且如破僧惱亂過重，共作計謀宜先諫主，

以若主息餘亦息故。主既不息，助火蓋薪為

過更甚，故復須諫。污家儐謗，於聚落中長時

積過令失淨心，被儐應伏而返謗僧，過亦不

輕，故宜須諫。惡性拒僧高舉凌眾，情亦難容，

故應須諫，違並結殘。如論利吒說欲不障，宿

習曲見謂之為是，僧雖設諫，情見未開，若結