四分比丘戒本疏

義又相因，是故前房二殘合制過量無量。義

既相違，作法文詞復不便易，故別制也。第八、

無根重罪謗比丘戒。文有八句。一容犯人。二、

「瞋恚所覆故」者，於無過人妄起憎恚。三、「非波

羅夷比丘」者，所謗境也。此文略故但顯非犯

波羅夷罪，若據律中，縱使實犯，但望謗人無

有三根，即亦名為非波羅夷。故律文云「若彼

人不清淨、不見不聞、不疑彼犯波羅夷，便言

我見聞疑彼犯波羅夷。以無根法謗，僧伽婆

尸沙。」廣有六句，如律所說，不能繁敘。又若前

人非十三難，謗云是者，亦犯僧殘。謗尼八夷

及十三難，亦並犯殘，並如律說。四、「以無根」者，

舉罪所依略有三根，謂見、聞、疑；今無三依，故

曰無根。若親眼見犯婬盜等，名曰見根。若他

人見來向我說，亦是見根。若親聞犯婬盜等

事，及他人聞，並名聞根。疑根有二：一者親見

蹤緒而生疑心，謂見比丘與女人入林出林

等事而疑犯婬，盜等准知。二者親聞音聲而

生疑心，謂聞與女動床等聲，盜等亦然。此之

二種合名疑根。他人有疑來向我說，計亦疑

根。此之三根正堪舉罪，除此三根，儻於內心

忽爾橫起見聞疑想及三橫疑，稱心而說，雖

無謗罪而非舉罪，以人無過無友證故。五、「波

羅夷法謗」者，簡餘輕謗不犯此戒。六、「欲壞彼

清淨行」，辨發業心。七、「若於異時」已下，自言伏

首也。沓婆清淨事現可驗，或詰而伏、不詰而

首也。自伏首云：我知此事實是無根，但我嗔

恚故作是語。八、「若比丘」已下，結罪，如文。第九、

假重罪根謗比丘戒。文有九句。一容犯人。二、