四分比丘戒本疏

若悟諸天保護。六者、於凶暴人不慮其惡。七

者、怨讎惡友雖得其隙亦常保護。八者、魍魎

鬼神雖得其便而常保護。九者、法無艱難，從

他獲得種種利養，國王大臣恭敬尊重。十者、

所願皆遂，若欲願生剎帝利、或婆羅門大族

家、或四天王天乃至他化自在天，即隨所願。

若復願樂入四靜慮現法樂住、若復願樂入

無色定、若復願樂究竟涅槃，悉得隨願。今

戒文中名譽利養，即當第三及當第九，生天

即當第二第十，得第一道即當第一及是第

十，所餘勝利略而不論。律中十利，謂攝僧

等，恐繁不敘。第三、藏乘所攝。於三藏中毘奈

耶攝，三乘之中既皆共學，通三乘攝，以律儀

戒三聚攝故。第四、宗體不同者，先宗、後體。且

明宗者，此經全收律藏為宗，不同《法華》、《涅槃》

等經一藏之中曲別分宗，是故此以善說毘

奈耶以之為宗。言善說者，謂佛善說，簡諸外

道以不善說制鷄戒等。毘奈耶者，翻為調伏。

世親《攝論》第一卷云「調者和御，伏者制滅。調

和控御身語七惡，制伏除滅諸惡行故。」次辨

體者，《瑜伽》八十一云「謂契經體略有二種：一

文、二義。文是所依，義是能依，如是二種總名

一切所知境界。」今此經文所詮之義，其唯五

篇。准《僧祇律》名為五篇，上代相承共傳此名。

若依《四分》名為五犯，必招苦罰名之為犯。亦

名五犯聚，一一篇內各集多犯故名犯聚。或

名五種制。制有二義：一由佛語稱法而制、二

由自行能有制防。且五篇者，一大僧四波羅

夷、尼八波羅夷合為初篇，二大僧十三僧殘、