四分比丘戒本疏

律中說。六群比丘與欲不與清淨，及稱此事

與欲不與餘事欲，佛因總制：從今已去要令

總云如法僧餘事與欲清淨；若自恣時，即云如

法僧事與欲自恣。不同《僧祇》說戒時集欲清淨

俱與，非說戒時但須與欲。然與欲緣或為佛

事法僧等事、身病瞻病守房等事。若幸無事

假託與欲，自犯妄語，眾僧法成。第二約人分

別者，一者受欲人、二者與欲人、三者傳欲人。

第一受欲人者，說戒之時，儻若界中唯有四

人即須總集，不得三人受第四人欲，受而不

成即是別眾。四人集已，方得受其第五人欲。

又准《僧祇》第二十七，不聽與欲者多或時數

等，應集者多與欲者少；若不爾者得越毘尼。

二與欲人者，除犯重人三根已彰及被三舉，

餘大僧尼各隨當眾並須欲淨。三持欲人者，

要亦須是清淨比丘無三根咎，受欲已去直

至堂上，若無難事不得𨒬過餘房出界。如律

中說「不得餘道行及出界等」。有二十七人不

成持欲，不能繁敘。所持之欲任持多人，先記

名字。若記已忘，應稱相貌。相貌亦忘，方得說

云眾多比丘如法僧事與欲清淨。二十七人，

且略頌曰「命過餘行罷，入外道別部，戒場

明相出，難舉滅神聞。」第三約時者，𨒬明相已

即失欲法，如律所辨。次釋文者，眾人既聞說

戒師云：「不來諸比丘說及清淨。」其持欲人即

應下坐至僧前說。說已，維那答云：「說欲已。」或

若總無說欲人者，但直答云：「此處無說欲人。」

第五誰遣比丘尼來請教誡者，謂八敬中制

尼半月請一大僧具十德者赴尼寺中教誡說