四分比丘戒本疏

是一。故《華嚴》云「戒是無上菩提本，應當具足

持淨戒。若能具足持淨戒，一切如來所讚歎。」

《涅槃經》說「菩薩護持突吉羅罪如護浮囊。」故

知通為五乘人也。若其局據緣起辨者，說戒

揵度云「爾時世尊在閑靜處思惟作是念：『我

與諸比丘結戒說波羅提木叉。中有信心新

受戒比丘未得聞戒，彼不能知云何學戒。我

今寧可聽諸比丘集在一處說波羅提木叉

戒。』爾時世尊從靜處出，遂以此緣集諸比丘，

制令半月和合同說。」廣如律辨。第二、說聽功

益者，先明說益，略有二義：一者、如親見佛。故

戒經云「莫謂我涅槃，淨行者無護。我今說戒

經，亦善說毘尼，我雖般涅槃，當觀如世

尊。」經云「當知此則是汝大師。」意亦同也。二者、

因之斷惑。即戒經云「七佛為世尊，滅除諸結

使，說是七戒經，諸縛得解脫，已入於涅槃，諸

戲永滅盡。尊行大仙說，聖賢稱譽戒，弟子之

所行，入寂滅涅槃。」二者、明其聽益，亦略有二

義：一者、識相護持。如戒文云「欲除四棄法乃

至眾集聽我說。」二者、得勝利樂。如云「能得三

種樂，及戒淨有智慧，便得第一道」等。若准《瑜

伽》第二十二，具戒士夫應知有十功德勝利：

一者、由自觀察戒清淨故便得無悔，無悔故

歡，歡故生喜，喜故身安，安故受樂，樂故心定，

定故能如實見，如實見故能厭，厭故離染，離

染故證得解脫，自知能於無餘依界得般涅

槃。二者、於臨終時知往善趣，由無悔恨名賢

善死。三者、遍諸方域妙善稱譽聲碩普聞。四

者、寢安寤安，遠離一切身心契惱。五者、若寢