四分比丘戒本疏

從初識至後識，而斷其命。」初識即是創入胎

識，後識即是命終時識。二、緣所損境，即是人

想。但作人想，無問張王男女差別。其成罪境

即所損境，緣成罪境即是人想，無別境想。三、

發業心，是即第二句殺心。四、方便業，五、究竟

業，即第三第五句，謂命根已斷。對此廣明殺

母、殺父、殺阿羅漢得逆及夷，殺非人變畜得

蘭等，無暇繁敘。「殺畜得提」下別有戒，不須此

明。第六結罪、第七永驅，可知。對此戒中略辨

境想，總詳律文。境想有三：一者、殺戒境想，如

律文云「人作人想，殺，波羅夷。人，疑，偷蘭遮。人，

非人想，殺，偷蘭遮。非人，人想，殺，偷蘭遮。非人，

疑，偷蘭遮。」二者、婬酒境想，五句准前。然第二

疑句、第三想句，並結究竟，以深防制，不隨心

輕也。三者、盜戒境想，但有四句：一者、有主，有

主想，五錢過五錢，波羅夷。二、有主，疑，偷蘭。三、

無主，有主想，蘭。四、無主，疑，蘭。准前殺戒闕第

三句。何以然者？解云：一切境想總有二類。一

者、輕重相對。如殺五句，上三對人是重犯境，

隨心差別遂成夷蘭；下二非人是輕犯境，亦

隨心別故成蘭罪。即是約境重輕相對。二者、

犯不犯相對。如盜戒中有主即犯，無主不犯，

兩相對也。就此二類辨句多少者，若據盡理，

二類悉應具足五句。今據別理，故有多少。謂

若殺戒無第三者，恐漏有犯。若其盜戒有第

三者，濫治無犯也。且如殺戒恐漏有犯者，以

第三句人非人想，有其兩義：一者、方便殺人。

本起人相，臨殺之時方乃轉為非人想殺。其

未轉前人邊蘭罪，便是殺人戒宗所收，得因