四分比丘戒本疏

問云僧今和合何所作為，第七答云說戒羯

磨。此上七法合是說戒前方便訖。總當第一

大文制和合訖。自下第二制其同法。僧體六

和，羯磨義當同見、說戒義當同戒，餘之四和

順成此二。由具六和功德大故，故諸教中聖

菩薩等設敬禮僧，況餘凡下。然說戒時，四人

已上須作單白廣說戒本。如此文中所辨者，

是但三人已下須盡界集、不得受欲，對首展

轉各各說云：「二大德一心念。今白月十五日眾僧說戒。我比丘某甲清淨。」若但二人，直

云：「大德一心念。」餘詞同上。若但一人，直對佛

前云：「今白月」等，不須「大德一心念」言，餘詞同

前。三人已下對首心念，通在自然作法諸界，

隨依界集不說戒本。不同《明了論》對首等訖

仍說戒本。僧說之中若有難事，又開三五略

說之法。又說戒日，通於十四十五十六三日

皆得，廣如律說。

經曰「諸大德善思念之。」述曰：自下第三勸

其聞修。文分為三：初勸善聽聞、次勸善修學、

後結已審持。此初文也。「諦聽」者，囑耳聽聞。「善

思念之」，流至意地以成聞慧也。經曰「若自知

有犯者得安樂。」述曰：勸善修學也。文有三

義：一自心懺默。二

因舉懺默。三彰其損益。文云「如是

比丘在於眾中乃至三問」等者，舉其三問，亦

顯五德舉問也。默妄准律得吉羅罪，能障世

間出世間道，故是損也。「若彼比丘憶念」已下，安

樂翻前。得世出世二種安樂，故是益也。經曰