四分比丘戒本疏

《明了論》翻為宿住，准《僧祇律》翻為別住，准

《四分律》翻為覆藏。覆藏者就過翻名也。別

住者罰令獨宿靜思其過。故律文言「不得二

人三人同室宿」也。宿住者，經宿行也。將欲

乞此覆藏法時，了知罪數一二多數及不憶

數，又知覆經一二多夜及不憶夜，隨事牒取

入乞詞中。若憶夜數，依夜數乞，乞已隨行。若

不憶夜，乞從清淨已來治之，謂從受戒之日

為清淨已來也。乞法有三：一乞知日數、二乞

不知日數、三乞知日數不知日數，

罪數多少亦隨憶稱之。乞詞三說，廣如律中。

乞已，僧作白四羯磨與覆藏法，並如律中。文

言強與者，問：說戒犍度有文云「不得強逼懺

悔」，此何故強？答：彼不應時強逼便諍，今據應

時僧和伴善，故強舉治也。二、「行波利婆沙竟」，

謂如犯一𨒬百日覆，須逕百日界內行之，方名

為竟。界內下至有一人在，即得行之。行時奪

三十五事、供養淨僧，須白客比丘令知行覆

藏等。八緣具足，廣如律中覆藏犍度。三、「增

上與六夜摩那埵」，此云悅眾意也。此法要須

界內滿足四人已上於中行之，名悅眾意。不

同覆中一人得行，不名悅眾也。增上與者，與

有二種：一者從行覆竟，次從僧乞。乞詞具牒

行覆竟等，以乞六夜，名增上與，從前增上與

此法故。二者本犯殘時無覆藏心，發露向人，

但須直與摩那埵法，不名增上與也。今戒

本就難，故明增上與也。四、「行摩那埵竟」，行時

奪三十五事、供養白客，大同覆藏，廣如覆藏

犍度說。五、「應二十僧中出是比丘罪」者，行