四分比丘戒本疏

羯磨本中。今此略陳，隨其所應大四小一盡

界須集，故云和合僧集會等也。第二正釋和

合義者，竊尋律文有三種文，并此戒本合有

四種。四種文中，兩文直解和合之義，兩文具

辨簡雜留純作法方便也。且准瞻波犍度解

和合云「同一住處和合一處。羯磨時應

與欲者與欲。現前應得呵者不呵。」此之三義以釋和合。准雜犍度，開為五義

以勸應和，故彼文云「有五法應和合：一若如

法應和合；二若默然住之；三與欲；四若從可信人聞；五先在眾中默然而坐。」既是攝五即

成三和，三和義中第一應來，即當此文僧集

會也。應與欲者與欲，即當此文不來諸比丘

說欲及清淨也。應呵者不呵，即當此文和合

兩字也。然和合名有其兩義：一據局名，即應

呵者不呵。二據通名，即通應來者來及與欲

等總名和合。更加簡眾及以問答，即是羯磨

說戒方便。然說戒前又加問答請教誡尼，若

唯羯磨不欲說戒即不須此也。前云兩文簡

雜留純作法方便者，即此戒文以為一種，如

向略辨。又進迦絺那衣揵度更有一文，即是

兩文明作法方便也。如彼文云「僧集和合，未

受大戒者出，不來者說欲。僧今何所作為？應

答言出功德衣。」上代相承，於羯磨前准彼文