四分比丘戒本疏

失。十、障往善趣趣沙門過失

。十一、應護不護不應

護而護過失。十二、不應為依

反與為依，應與為依而不為依過失。十三、應敬不敬不應敬而敬過

失。十四、應覆不覆不

應覆面覆過失。十五、於應

習近而不習近，不應習近而反習近過失。此十五種過失，於一戒中或具一

二乃至具多，隨應思知。攝為頌曰「重纏匱譏

信，貪染惱病障，護依敬覆近，是為十五過。」第

二、令生善趣所以制戒。佛教不越三德契經，

一者為怖畏惡趣者說持戒契經、二者為怖

畏貧窮者說布施契經、三者為怖畏煩惱者

說修習契經，故知制戒為往善趣。第三、招生

十利，如律廣說。先解初篇，文分為三：初明所

依教、二列罪名相、三結已審持。此初文也。謂

波羅夷所詮罪義，依於佛制半月半月說戒

經中來。波羅夷者，此云他勝，被他極重破

戒煩惱怨所勝故。《瑜伽論》名為彼勝者亦是

也。自下第二列罪名相。四戒即四，總釋一切

具緣成犯。二門分別：一者通緣有三，如《明了

論》云「若人已受大比丘戒，若如來已制此戒，

若人不至癡法。」二者別緣，麁分三門、細分七

門。言三門者，一境、二心、三業。細分七門者，境

有二種：一者所損境、二者成罪境。心有三種：

一者緣所損境、二者緣成罪境、三者發業心。

業有二種：一者方便業、二者究竟業。隨一一