四分比丘戒本疏

「諸大德如是持。」述曰：結已審持也。謂將欲

說正宗諸戒，先且總審眾有淨穢。穢者聽戒

律教所遮，知遮而聽犯序三問。又隨隱罪𨒬

三問時，復犯正篇三問之默。故今審之，令不

隱也。故說戒犍度文云「若有犯者，不得說戒、

不得聞戒。不得向有犯者懺悔，犯者不得受

他懺悔。」既審已訖，眾同憶持，故云是事如是

持。經曰「諸大德戒經中來。」述曰：自下第二

開宗審察分。隨文八段，段各三文，合此八段

即名五篇，如開發中略明名相。然五篇罪具

有二義：一唯果罪；二就急要故錄為經，半月一

說。若通因果、事該賒要，立為七聚。言七聚者，

一波羅夷；二僧殘；三偷蘭遮，謂初二聚方便

之罪，義含重輕及有果罪諸偷蘭遮，如用人

皮、石鉢、人髮、露形等；四波逸提；五提舍尼；六

惡作；七惡說，謂眾學中身犯惡作、語犯惡說，

及前五聚遠方便等并篇不攝諸果吉羅，如

叛說戒、不安居、不自恣等。《明了論》中所辨篇

聚其義少異，不能繁敘。總辨一切制戒意者，

略有三門：一為防過、二生善趣、三招十利。

准《瑜伽論》九十九總辨篇聚所防過失有十五

種，是故須制。一、事重過失。二、猛利纏過失。三、匱乏不喜足過失。四、他所譏嫌過失。

五、先無信者倍令不信，先有信者令其變異

過失。六、多貧貯畜多諸緣

事過失。七、染著過失。八、惱他過失。九、發起疾病過