四分比丘戒本疏

量等；法謂應學，如誦戒等。於此二種皆應進

學，息心不學即是懈怠。復不曉知即不正知，

或是無明。此等煩惱變異身語，故成不學無

知二罪。律亦誠文，制滿五夏誦戒羯磨。又云

「若不知不見五犯聚，我說此人愚癡波羅夷乃

至惡說。」言簡義豐理無不備，豈同昔匠廣事

繁詞。審持之文，如前應知。次解第二篇，文分

為三：初明所依教、二列罪名相、三結已審持。

故漏失戒，律中犯境總有六種：一內色，謂有

情色。二外色，謂非情。三內外色，謂二色合。四

水，謂逆順水而動身。五風、六空，准水應知。除

夢中者，不犯殘罪。而亂意眠，律有五過：一者

惡夢、二者諸天不護、三心不入法、四不思惟

明相、五夢中失精。《五分律》中亂意眠得吉羅。

《善見》云「若比丘心想而眠，先作方便，脚挍手

握作想而眠，在夢精出得僧殘罪。」戒文開者，

開先無方便故也。第二、觸戒。淮律，二俱無衣

相觸得殘，互有衣蘭，俱有衣吉羅。髮爪猶是

身分，故殘也。若准《善見》髮髮相觸、抓抓相觸

但得蘭罪，俱無覺故；互覺即殘，如戒文說。《僧

祇》第五云「女人者，謂母女姊妹、親里非親里、

若大若小、在家出家，皆犯。」准律，死女多未壞

者，觸亦犯殘。第三、麁語戒。以染污心對於女

人說婬欲語，以取自適，故犯僧殘。若淨心說

法、呵欲過等，即不犯也。女人者，有智、未命終，

不同前戒也。《五分律》女人向比丘麁語染心，

領者亦犯。第四、歎身索供養戒。假託佛法方

便誘誦，不擬犯重，故但僧殘。第五、媒嫁戒。和