四分比丘戒本疏

障處可作婬處坐說非法語」者，有其三義，名

為不定。一於屏處，此是造罪由緒之處，故約

由緒名為不定。猶如父母見其惡子行於非

法里巷之中，此之里巷是造罪由緒。二於

此處「復見比丘獨與女坐說非法語」。此復二

義：一約比丘造罪由緒，由緒不定。二約住信

舉罪，聖女所見之事，事相不定。律文且據共

坐威儀，准《明了論》真諦疏釋，若行住臥亦在

犯限。二、「住信優婆夷。於三法中一

一法語若波逸提」者，聖女依前造罪由緒所

見事相來向僧說。其相麁者有夷等三，詳其

諸部自有三說：一者依《十誦》，所見事相通舉

一切，故彼文言「云何不定？但見女人來去坐

立，不見作婬、奪人命、觸女、殺草過中食飲酒

等，故名不定。」二者依《明了論》真諦疏釋，所見

事相但舉愛染一切篇聚。故彼疏云「若已行

婬然後共坐則波羅夷；若已觸竟則得僧殘；

若欲婬觸則得偷蘭；直染心坐則波逸提；若

無染心則突吉羅。」三者依此《四分》戒文，但舉

三罪，律中不言更有餘罪，此則但約愛染之

中罪相麁者攝入不定，訪而撿之；其餘細者

恐太繁勞，此中不撿，任彼自言而懺悔之。三、

「是坐比丘自言我犯是罪若波逸提」者，於由

緒中因見事相舉告僧眾，僧眾詰得此三定

罪，故依此三隨應定治。四、「如住信優婆夷所

說應如法治是比丘」者，前人諱罪詰而不得，

是故應如聖女所說執彼有犯，眾僧應如罪

處所法白四治之，故云應如法治是比丘也。

奪三十五事，令引實犯罪之處所。