四分比丘戒本疏

二同界也。三者法同食別界。如有兩寺先各

別依人法二同，今忽兩寺但欲同法而各別

食，二寺各解及以更結，准前應知。四者食同

法別界。如有兩寺先各別依人法二同，今忽

兩寺欲同飲食、不同作法，兩寺眾僧隨集一

寺，或可要集有食寺中作白二法和同共食。

此即不須解先舊界，尋佛本意約法同別以

興結果，今此但為欲得同食不欲同法，是故

不解舊作法界。此上四界羯磨結法，廣如律

中說戒犍度各如本結，𨺋相之內必須同集。

又准說戒犍度須有小界，謂布薩日比丘道

行若得總和，同結大界於中說戒此為大善。

如其不得，作隨同友，當下道外共集一處，同

結小界作說戒事。結法文云「大德僧聽！今有

爾許比丘集。若僧時到僧忍聽結小界。白如

是。」羯磨准知。此即名為難說戒界也，亦名數

人界也。上來大四小一並名布薩界。就前四

大界中，至夏滿日自恣之時，亦必依之作自恣

事。若在道行，至自恣日有難自恣，准同說戒

亦開小界。然難自恣結小界文云「大德僧聽！

齊如是比丘坐處，若僧時到僧忍聽，僧於此

處結小界。白如是。」羯磨准知。此即名為難自

恣界，亦名坐處滿界也。又結戒場并難受戒，

怙前說戒自恣二小合為四小，并前四大及

三自然合十一界。三自然界中，若加《善見》七

盤陀羅蘭若難集，合十二界也。此十二界皆

是集僧之處，其說戒堂是所赴處，非是齊此

明集僧義。自餘衣界、淨地、庫藏，皆非為辨集

僧之義。廣論結解法式及明所用，如大律及