四分比丘戒本疏

六夜竟，犯罪比丘應求具滿二十清眾，具牒

行覆及六夜竟以為乞詞，對僧三乞，僧與白

四作出罪法。前來五位，法但有三，謂覆藏、

六夜及出罪也。前言或有四法者，謂如本

日治法。且如犯覆藏逕於百日，從僧乞覆

已行十日忽更犯殘，前之十日即被除却，更

令發始復本日治。其親犯罪，隨覆不覆別從

僧乞，復須行之。然新與舊，乞法之時或合或

開、共行別行皆得無妨。前言或六七者，於五

位上或於覆中加本日治以為一六，或六夜

中加本日治復是一六，或覆六夜俱加本日

即是七也。開合共別，亦准皆通。上來懺法第

三文訖。自下第四釋僧少之失。故文言「若少

一人不滿二十眾，出是比丘罪」者，是比丘罪不

得除也。然覆六夜本日出罪，四重與法皆是

白四。若論用僧，前三但用四人僧秉，出罪一

法局二十僧。如《明了論》及彼真諦三藏疏釋。

少一人者，若直闕少，理是不足；縱以犯重及

尼等足數，亦名不足。如律中說：二十八人不

足僧數。略為頌曰「餘舉滅難為，神隱離別場

。」自下第五彰眾僧有罪，故文言「諸比丘亦

可呵」也。凡言拔濟，須識如非；不曉其法，為聖

所呵，得吉羅罪。自下第六結成應法。故文言

「此是時」也。謂觀聽失而順教行，此是應時也。

審持之文，如前應知。自下第三大段二不定。

文亦分三：一明所依教、二列其名相、三結已

審持。初文可知。列名相中，第一屏不定戒。文

有三句：一容犯人、二辨不定相、三結不定名。

第二辨相中，文有四節：一、「共女人獨在屏覆