俱舍論頌疏

非能破者成，此僧破但是所破僧眾所成。

從此第二，明能破成時處，論云：「此能破人

何所成就？破僧異熟何處幾時？」頌曰：

「能破者唯成，此虛誑語罪，

無間一劫熟，隨罪增苦增。」

釋曰：初兩句明罪體，次一句明處時，後一

句明苦增。能破者唯成，此虛誑語罪者，能破

僧者，提婆達多成破僧罪，誑語為性，即破

僧俱生語表、無表為此罪體。無間一劫熟

者，此必無間大地獄中一劫受苦，餘逆不

必生無間獄。問：「若造多逆，皆次生熟，如何

多逆同感一生？」答：「頌言隨罪增苦增，隨彼

罪增苦還增劇，謂由多逆感地獄中多猛

苦，具受二三四五倍重苦。」

從此第三，明具緣成破僧，論云：「誰於何

處能破於誰？破在何時？經幾時破？」頌曰：

「苾芻見淨行，破異處愚夫，

忍異師道時，名破不經宿。」

釋曰：苾芻者，要大苾芻方能破僧，必非

在家、苾芻尼等。見淨行者，見謂見行人，非

愛行者。淨謂持戒者，非犯戒人。以犯戒者言

無威故。破異處者，要異處破，非對世尊，以

諸如來言詞威肅，對必無能。愚夫者，唯破異生，非破

聖者，以諸聖者證法性故；有說得忍亦

不可破。前說未得聖者名愚夫，後說未

得忍者名愚夫，頌言愚夫含此二義。忍

異師道時名破者，忍言謂信，信師異佛，信

異佛說，於此時中名破法輪。謂提婆達多