俱舍論頌疏

「為益自他俱，不為二行施。」

釋曰：為益自者，為益自身而行施也。謂

未離欲若凡若聖，及離欲貪諸異生類，奉

施制多，此名自益，招異熟故；制多無益，

不受用故。為益他者，為益他身而行布

施也。謂離欲聖施諸有情，自身無益，於

第二生不受果故；於他有益，他受用故。

為俱益者，俱謂自他，為益自他而行施也。

謂未離欲貪若聖若凡及離欲異生，施諸有

情，自身為益，於第二生受施果故；於

他有益，他受用故。不為二行施者，不為自

他而行施也。謂離欲聖奉施制多，自不招

果，他不受用，俱無有益，唯為恭敬報恩

故也。

從此第三，明施果別因，就中分二：一明主

等異、二明主財田。此下第一，明主等異，論

云：「前已總明施招大富，今次當辨施果別

因。」頌曰：

「由主財田異，故施果差別。」

釋曰：施果差別由三種因，謂主、財、田。施差

別故，果有差別。

從此第二，明主財田，就中分三：一明主、二

明財、三明田。此下第一，明主，論云：「且由施

主，差別云何？」頌曰：

「主異由信等，行敬重等施，

得尊重廣愛，應時難奪果。」

釋曰：主異由信等者，謂施主異，由有信等

七種聖財差別功德也，一深信、二持戒、三

多聞、四智慧、五捨施、六慚、七愧。或有具