俱舍論頌疏

七，或有不具，故名主異。由主異故，施之

與果俱有差別。行敬重等施者，等取自手、

應時、無損三施也。若有施主具七聖財，行

敬重等四施，能招尊重等四果。謂若施主

行敬重施，感他尊重；若自手施，感廣大財

愛樂受用；若應時施，感應時財，所須應時

故；若無損施，感難奪財，不被偷、劫及火等

壞。

從此第二，明財異，論云：「由所施財差別云

何？」頌曰：

「財異由色等，得妙色好名，

眾愛柔軟身，有隨時樂觸。」

釋曰：財異由色等者，謂所施財或闕、或具色

香味觸，故名財異。謂所施財色具足故，便

感妙色；香具足故，便感好名，如香芬馥遍

諸方故；味具足故，便感眾愛；觸具足故，感

柔軟身及有隨時生樂受觸，如女寶等。果

有減者，由因闕故。

從此第三，明田異，論云：「由所施田差別云

何？」頌曰：

「田異由趣苦，恩德有差別。」

釋曰：趣、苦、恩、德四田不同，名為田異。由趣

別者，若施傍生受百倍果，施犯戒人受千

倍果，是名趣異。由苦別者，謂七有依福，濟

他苦故，福不可量：一、施行路人。二、施羈旅

客。三、施病者。四、施看病人。五、施寺園林。六、

施常食，西國信士於遠絕處，恐行侶飢餓，

造舍置財，多貯飲食，通施一切。或有但標

供出家者，常施食故，名施常食。七、隨時施