俱舍論頌疏

度圓。此下第一，明住定位，論云：「如上所言，

住定菩薩為從何位得住定名？彼復云何

說名為定？」頌曰：

「從修妙相業，菩薩得定名，

生善趣貴家，具男念堅固。」

釋曰：從修妙相業者，謂三無數劫外，於百大

劫修三十二妙相果業，得住定名。此有六

義得名為定：一、善趣定，常生人天，非惡

趣故。二、生貴家定，常生婆羅門或剎帝利、

巨富長者、大婆羅門家。三、具根定，於

貴家中常具勝根，無缺減故。四、男定，常受

男身，不為女故。五、念定，常憶宿命。六、堅固

定，所作善事常無退屈，謂於利樂諸有情

中，他來違逆，皆能堪忍，心無厭倦。如世傳

有無價馱婆。當知此言，

目彼菩薩由久修習無緣大悲，

任運恒時繫屬他故，普觀眾生皆攝同己，

或常觀己如彼僕使。謂於一切難求事中

皆能堪忍，勞迫事中皆能荷負。

從此第二，明修相業，論云：「修妙相業，其相

云何？」頌曰：

「贍部男對佛，佛思思所成，

餘百劫方修，各百福嚴飾。」

釋曰：贍部男對佛者，修妙相業唯贍部洲

人，覺慧利故。要男子身，已超女故。言對

佛者，唯現對佛也。佛思思所成者，此妙相

業觀佛起思，思所成攝。餘百劫方修者，三

無數外，餘百大劫修妙相業，諸佛因中法

應如是。唯釋迦佛精進熾然，能超九劫，九