俱舍論頌疏

已，隨前更作。田者，第二因也，於上四田作

損益事。根本者，第三因也，謂根本業道。加行

者，第四因也，謂引根本，名加行也。思者，第

五因也，謂因彼思，業道究竟。意樂者，第六

因也，所有意趣，我當造作如是事等。先從

意樂引起加行，次從加行引生於思，次復

從思引發根本，此之根本必於田起，於後

方有後起現前。今依義次，從後向前。由此

下上故，業成下上品者，由此前六各有下上

品故，業得成下上品也。或有諸業於前六

中唯由後起，得成重品，定於後起，立異

熟果。或有諸業由田成重，如於恩德田中

造業則重，於餘人等造業則輕。或有於田

由根本力，業成重品，非由餘四，如於父

母行殺罪重，於父母所行盜則輕。所餘加

行、思、意樂三，業成重品，准前釋之。若有六

因皆是上品，此業最重，翻此最輕，除此中

間，業非輕重。

從此第七，明造作增長，論云：「如契經說有

二種業：一造作業、二增長業。何因說業名

增長耶？由五種因。何等為五？」頌

曰：

「由審思圓滿，無惡作對治，

有伴異熟故，此業名增長。」

釋曰：此有五因：由審思者，第一因也，此由

字通下兩句。審思造業，業名增長。率爾思

作，但名造作也。由圓滿者，第二因也，於

十業道，或由一業便墮惡趣，或一業不墮，

由二業方墮，乃至或九不墮，由十業方