俱舍論頌疏

思及俱時戒唯名福業，善故名福，作故名

業；除思、戒外，餘俱有法唯受福名。差別

如業道者，如業道中，謂前七種是業亦道。

貪、瞋等三是道非業，道名通十，業唯前七。

今福業事通局亦爾，福名即通，事業不定，此

等差別如業道也。有說唯思是真福業，福

業之事，謂施、戒、修以三為門，福業轉故。

從此第二，廣明施戒修，就中分三：一明布

施、二明戒修、三明法施。第一布施中，復分

為九：一明布施、二明施益差別、三明施果

別因、四明施福最勝、五明施果無量、六明

業輕重相、七明造作增長、八明施制多福、

九明果由內心。此下第一，明布施者，論云：

「云何法名施？施招何果？」頌曰：

「由此捨名施，謂為供為益，

身語及能發，此招大富果。」

釋曰：由此捨名施者，由此無貪心，及能發

身、語，方能捨財物故。無貪等是真施體。謂

為供為益者，謂為供養饒益有情，故行施

也。身語及能發者，此明捨具，謂身語業及

此能發，名為捨具。言能發者，謂無貪心及

一聚心、心所故。有頌曰：「若人以淨心，輟

己而行施，此剎那善蘊，

總立以施名。」准此頌文，故知布施五蘊為

體。言施類福者，類之言體，意明此福以

施為體。如葉類器，此器以葉為體也。戒、修

類福准此應釋。

從此第二，明施益差別，論云：「為何所益而

行施耶？」頌曰：