俱舍論頌疏

業勢力強故，必有表也。尊者妙音說：「有

二表，表是積集，極微成故，表微各異。由有

表業，他命方斷，故必有表。」或有者，若害阿

羅漢，無阿羅漢想，於彼身上起定殺心，無

簡別故，亦有逆罪，故云或有。若有害父，

父是阿羅漢，得一逆罪，身是一故。打心出佛

血，害後無學無者，無者，無無間也。此無字

通兩處：一、不起殺心，但起打心，出佛身

血無無間罪。二、殺後無學亦無無間，謂殺

時未成無學，將死時方成無學，名後無

學也。

從此第四，明加行定無間，論云：「若造無間，

如加行定成不可轉，為有離染及得聖

果耶？」頌曰：

「造逆定加行，無離染得果。」

釋曰：五逆加行若必定成，中間決定，無離

染得果。

從此第五，明罪重大果，論云：「於諸惡行無

間業中何罪最重？於諸妙行世善業中何最

大果？」頌曰：

「破僧虛誑語，於罪中最大。

感第一有思，世善中大果。」

釋曰：破僧罪大者，提婆達多知法非法，為

欲破僧而起虛誑語，為最大罪，由此傷

毀佛法身故，障世生天解脫道故。謂僧

已破，乃至未和，一切世間入道、得果、離染、

漏盡皆悉被遮，習定、溫誦、思等業息，大千

世界法輪不轉，天、人、龍等身心擾亂，故招

無間一劫異熟。餘四無間，第五次重，第三次