俱舍論頌疏

作如是言：「我是大師，非沙門喬答摩；我所

說五法是道，非喬答摩所說八支是道。」

愚癡苾芻信提婆達多是我大師，信彼五法

是出離道，正起此信，即法輪破。言五法者，

《正理》云：「一不應受用乳等、

二斷肉、三斷鹽、四應被不截衣服、五應

居聚落邊寺。」《婆沙》云：「一盡形著糞掃衣、二

盡形常乞食、三盡形一坐食、四盡壽常居逈

露、五盡壽不食一切肉味鹽蘇乳等。」不經宿

者，此夜必和，不經宿住，謂日暮時破，至夜

三更和。如是名曰破法輪僧，能障聖道輪，

名破法輪也。壞僧和合，名為破僧也。

從此第四，明破二僧別，論云：「何洲人幾破

法輪僧？何洲人幾破羯磨僧？」頌曰：

「贍部洲九等，方破法輪僧，

唯破羯磨僧，通三洲八等。」

釋曰：贍部洲者，唯贍部洲能破法輪，以有

佛故。九等者，要須九人，謂八苾芻分為二

眾以為所破，四為正眾、四是邪眾。能破第

九，故眾極少由須九人。等言，為明多亦

無限。通三洲八等者，唯破羯磨通在三洲，

有聖法故。極少八人，多亦無限，謂一界中

僧分二部，別作羯磨，故須八人。過此無

遮，故言八等。

從此第五，明無破法輪時，論云：「於何時

分無破法輪？」頌曰：

「初後皰雙前，佛滅未結界，

於如是六位，無破法輪僧。」

釋曰：初者，謂世尊轉法輪未久。後者，謂佛