根本薩婆多部律攝

事了。

次明略教。

問：「於此廣說毘柰耶中、或時有事非佛所遮

亦非開許，苾芻於此當云何行？」答：「若有此事

應觀略教。如律雜事中說，佛告諸苾芻：『或時

有事，我從先來非遮非許者，然於此事若違

不清淨順清淨者，此即是淨，應可行之。若違

清淨順不淨者，此是不淨，即不應行。』制此略

教有其二意：一、為遮外道云釋迦子非一切

智故；二、令未來諸弟子眾得安樂住故。」總結

如文。此是如來、應、正等覺戒經中所說所攝，

若更有餘法之隨法與此相應者，皆當修學。

「仁等共集歡喜無諍，一心一說如水乳合，應

勤光顯大師教法，令安樂住勿為放逸。」言所

說者，謂是文句所攝，是義有餘，謂十七跋窣

覩等所說學法咸應修習。法之隨法者，法謂

涅槃清淨無累，隨法即是八聖道等，能隨順

彼圓寂之處，是故名隨。餘文勸學可知。3七佛略教法七

佛略教法

毘鉢尸佛出現於世，諸聲聞眾多樂苦身以

為正行，又諸邪師順其情欲為說邪法，但由

苦行能招樂果令生信解，作如是說：「往昔惡

業由苦身除，今日新罪更不復作；宿業既盡

苦果不生，果不生故破生死堰；永出有流獲

得常樂，作如是行方曰沙門。」爾時彼佛為欲

對治此邪解故，說斯略教：

「忍是勤中上，能得涅槃處；

出家惱他人，不名為沙門。」

此頌意顯對治苦身修行之類，故說忍是精