根本薩婆多部律攝

諦理是妙涅槃所生處故。能救者，謂是苾芻

無憂。常令念不失者，顯由見諦獲斯果利長

無憂惱。假令證定暫得無憂，由定不能斷煩

惱故，由有煩惱心不靜息念不圓滿，於未來

世憂惱還生。若見諦理更不復退，諸餘煩惱

漸次斷除。次一行頌明見諦者斷餘煩惱次

第之義。初之三句，明斷欲界煩惱，除慳貪垢

故，能行施等，其福漸增。又於聖人清淨尸羅

及行忍等息諸怨諍，由上二地等持力故，能

除欲界散亂惡心。惑盡至涅槃者，若三界惑

盡業累俱亡，契會無生證涅槃樂。

釋迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾性多煩惱

造諸惡業，多行放逸不修善品，作少善時便

生喜足。為三事故說其三頌，為遮惡行示善

方便，令不忘念善品日增，於十二年中為無

疱僧伽，說斯波羅底木叉略教：

「一切惡莫作，一切善應修；

遍調於自心，是則諸佛教。

護身為善哉！能護語亦善；

護意為善哉！盡護最為善。

苾芻護一切，能解脫眾苦；

善護於口言，亦善護於意。

身不作諸惡，常淨三種業；

是則能隨順，大仙所行道。」

此中初頌上句云一切惡莫作者，明性遮罪

俱不應作，遮其惡行事通三業，故云一切惡

莫作。所有眾善悉應奉行，故云一切善應修。

心所行處悉皆調伏，故云遍調於自心。是則

略明佛所教誡。次頌即是示善方便，初之三