根本薩婆多部律攝

次明略教。

問：「於此廣說毘奈耶中，或時有事，非佛所

遮亦非開許。苾芻於此當云何行？」答：「若有

此事，應觀略教。如律雜事中說，佛告諸苾

芻：『或時有事，我從先來非遮非許者。然於

此事，若違不清淨順清淨者，此即是淨，應

可行之。若違清淨順不淨者，此是不淨，即

不應行。』制此略教有其二意：一為遮外道

云釋迦子非一切智故；二令未來諸弟子

眾得安樂住故。」總結如文。此是如來、應、正

等覺戒經中所說所攝。若更有餘法之

隨法，與此相應者皆當修學。仁等共集歡

喜無諍，一心一說如水乳合，應勤光顯大

師教法，令安樂住，勿為放逸。言所說者，謂

是文句，所攝是義，有餘謂十七跋窣覩等

所說學法，咸應修習。法之隨法者，謂涅槃

清淨無累。隨法即是八聖道等，能隨順彼

圓寂之處，是故名隨。餘文勸學可知。

七佛略教法

毘鉢尸佛出現於世，諸聲聞眾多樂苦身

以為正行。又諸邪師順其情欲為說邪法，

但由苦行能招樂果。令生信解作如是說：

往昔惡業由苦身除，今日新罪更不復作，

宿業既盡苦果不生，果不生故破生死堰，

永出有流獲得常樂，作如是行方曰沙門。

爾時彼佛為欲對治諸弟子故，說斯略教：

「忍是勤中上，能得涅槃處；

出家惱他人，不名為沙門。」

此頌意顯對治苦身修行之類，故說忍是