根本薩婆多部律攝

精勤中上，不由自餓苦身受諸熱惱得勝

涅槃。此中忍者，謂諦察法忍，由解了法終

獲涅槃。是常善故，不由苦身而能證會。復

為遮彼邪見外道出家之類，妄說異法教

化他人，無益苦身令同己行，自他俱惱終

無果益，故云出家惱他人，不名為沙門。沙

門者是寂靜義。

尸棄佛出現於世，諸聲聞眾多為生天而

修梵行，希望後世受天妙樂。爾時彼佛為

欲對治諸弟子眾，說斯略教：

「明眼避險途，能至安隱處，

智者於生界，能遠離諸惡。」

如人有眼，能避險難終獲安隱。此中眼者

謂是慧眼，眼有明照，與慧相應，故名明眼。

險途者，謂是二處：一是生天；二是惡道。雖

復生天受諸勝樂，報盡之後還墮惡趣。安

隱處者，所謂涅槃安隱常住。智者，即是善

解方便修出離因。生界者，謂是三界眾生。

諸惡者，謂是愚夫殺羊祠祀求生天樂，智

者了非不隨其見，修出離行遠彼邪途。

毘舍浮佛出現於世，諸聲聞眾多於持戒

心生喜足，更不修餘所有勝行；又常樂說

他人過失，以語以意惱害於人。為遮彼故，

說斯略教：

「不毀亦不害，善護於戒經，

飲食知止足，受用下臥具，

勤修增上定，此是諸佛教。」

此頌意明，初遮口過不毀訾他，次防意業

不欲害彼。善護戒經等者，為對治彼不能