根本薩婆多部律攝

若人能惠施，福增怨自息，

修善除眾惡，惑盡至涅槃。」

勿著於定心者，勸勿放逸耽味於定。勤修

寂靜處者，謂是涅槃，勸彼速令證入見諦，

由見諦理是妙涅槃所生處故。能救者，謂

是苾芻無憂。常令念不失者，顯由見諦獲

斯果利，長無憂惱。假令證定暫得無憂，由

定不能斷煩惱故，由有煩惱心不靜息、念

不圓滿，於未來世憂惱還生。若見諦理更

不復退，諸餘煩惱漸次斷除。次一行頌明

見諦者斷餘煩惱次第之義。初之三句明

斷欲界煩惱，除慳貪垢故，能行施等，其福

漸增。又於聖人清淨尸羅及行忍等，息諸

怨諍。由上二地等持力故，能除欲界散亂

惡心。惑盡至涅槃者，若三界惑盡、業累俱

亡，契會無生證涅槃樂。

釋迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾性多煩

惱造諸惡業，多行放逸不修善品，作少善

時便生喜足。為三事故說其三頌，為遮惡

行、示善方便，令不忘念善品日增。於十二

年中為無疱僧伽說斯波羅底木叉略教：

「一切惡莫作，一切善應修，

遍調於自心，是則諸佛教。

護身為善哉，能護語亦善，

護意為善哉，盡護最為善。

苾芻護一切，能解脫眾苦，

善護於口言，亦善護於意，

身不作諸惡，常淨三種業，

是則能隨順，大仙所行道。」