根本薩婆多部律攝

過方契正修，故言飲食知止足。下臥具者，謂

在邊房，受麁臥具，及蘭若處常習定門，順教

勤修故，云勤修增上定此是諸佛教。

拘留孫馱佛出現於世，諸聲聞眾多希利養

慢修善品。為欲遮彼，說斯略教：

「譬如蜂採花，不壞色與香；

但取其味去，苾芻入聚然。」

彼佛世尊，教諸苾芻行入聚落乞食之時，不

應壞彼施主敬心，喻若遊蜂在於花處，少持

輕蘂無損色香，趣得充虛勿生惱壞。又釋云：

「苾芻之行有二端嚴，猶如妙花色香具足；持

戒喻色、具定如香，乞食資身勿虧此二。」

羯諾迦牟尼佛出現於世，諸聲聞眾自談己

勝毀訾於他，唯習多聞講論義理，好相違逆

乖上人行。為對治彼，說斯略教。

「不違逆他人，不觀作不作；

但自觀身行，若正若不正。」

時彼苾芻，由自持戒觀他破戒，常樂伺求他

人過失，是應作是不應作，令心散亂不能證

解，為對治彼說初半頌。下之兩句反上應知，

正不正者，謂善惡行。

迦攝波佛出現於世，諸聲聞眾多樂習定，心

生味著更不進修。為對治彼，說斯略教：

「勿著於定心，勤修寂靜處；

能救者無憂，常令念不失。

若人能惠施，福增怨自息；

修善除眾惡，惑盡至涅槃。」

勿著於定心者，勸勿放逸耽味於定。勤修寂

靜處者，謂是涅槃，勸彼速令證入見諦，由見