根本薩婆多部律攝

勤中上，不由自餓苦身受諸熱惱得勝涅槃。

此中忍者，謂諦察法忍，由解了法終獲涅槃，

是常善故，不由苦身而能證會。復為遮彼邪

見外道出家之輩，妄說異法教化他人，無益

苦身令同己行，自他俱惱終無果益故，云出

家惱他人不名為沙門。沙門者是寂靜義。尸

棄佛出現於世，諸聲聞眾多為生天而修梵

行，希望後世受天妙樂。爾時彼佛為欲對治

諸弟子眾，說斯略教：

「明眼避險途，能至安隱處；

智者於生界，能遠離諸惡。」

如人有眼能避險難，終獲安隱。此中眼者，謂

是慧眼。眼有明照，與慧相應，故名明眼。險途

者，謂是二處：一、是生天；二、是惡道。雖復生天

受諸勝樂，報盡之後還墮惡趣。安隱處者，所

謂涅槃安隱常住。智者，即是善解方便修出

離因。生界者，謂是三界眾生。諸惡者，謂是愚

夫殺羊祠祀求生天樂，智者了非不隨其見，

修出離行遠彼邪途。

毘舍浮佛出現於世，諸聲聞眾多於持戒心

生喜足不修勝行，又常樂說他人過失，以語

以意惱害於人。為遮彼故，說斯略教：

「不毀亦不害，善護於戒經；

飲食知止足，受用下臥具；

勤修增上定，此是諸佛教。」

此頌意明，初遮口過不毀訾他，次防意業不欲

害彼。善護戒經等者，為對治彼不能證得沙

門果故，令依教行求妙涅槃，要由戒淨捨諸

欲樂及以苦身，不同白衣諸外道輩，離二邊