阿毘曇毘婆沙論

去無數生有如是相貌盡能憶念。問曰：說

何者是色？何者非色？答曰：色者是前時有，無

色者是中有。問曰：若然者，聲聞亦能知，與佛

有何異？復有說者，色者是欲色界，無色者

是無色界。問曰：若然者，世尊云何知無色界

耶？答曰：以比相知。問曰：若然者，聲聞以比

相亦能知，與佛有何異耶？答曰：如外道觀前

世事，若於欲界色界不見則言斷滅。聲聞觀

前世事，若於欲界色界中過二萬劫不見

者，言是眾生生於空處，而彼眾生或於上

地未盡其壽；若過四萬劫不見者，言是眾生

生於識處，而彼眾生或再生空處，或於上

地未盡其壽；若過六萬劫不見者，言是眾生

生無所有處，而彼眾生或三生空處、或一生

半生識處、或於非想非非想處未盡其壽；若

過八萬劫不見者，言是眾生生非想非非想

處，而彼眾生或四生空處、二生識處、一生

半生無所有處。世尊若欲觀無色界時，眾生

於欲色界中命終者，觀其死時心，知是眾生

生於空處、是眾生生於識處、是眾生生無所

有處、是眾生生非想非非想處，是眾生盡壽、

是眾生不盡壽。若於無色界命終生欲色界

者，觀生時心，知是眾生從空處死，乃至從非

想非非想處死，是眾生盡彼壽、是眾生不盡

彼壽。外道比相智見於斷滅；聲聞比相智所

知，或如其事、或不如其事；佛世尊比相智

明淨妙好，悉如其事無有虛者。念處者，是總

緣法念處。尊者瞿沙說：是四念處，如所說念

前世苦樂事。若念苦樂豈非是受念處耶？答