阿毘曇毘婆沙論

曰：前世時或曾得樂所須具、苦所須具，念是

事故作如是說，而實是總緣法念處。智者，

是等智。尊者瞿沙說：是六智，除他心智、滅智。

所以除他心智者，以緣現在故。所以除滅智

者，以緣無為故。評曰：應作是說：是一等智。

三昧者，不與三昧相應。根者，總與三根相應。

世者，在三世。緣三世者，過去現在者緣過去，

未來者緣三世。善不善無記者，是善緣善，不

善無記者緣三種。三界繫者，是色界繫。緣三

界繫者，緣欲色界。是學無學非學非無學者，

是非學非無學。緣學無學非學非無學者，緣

非學非無學。是見道斷修道斷不斷者，是修

道斷。緣見道斷修道斷不斷者，緣見道修道

斷。緣名緣義者，緣名緣義。緣自身他身非

身者，是緣自身他身。是離欲得方便得者，

是離欲得亦以方便。離欲時得方便起現在

前，初禪者離欲界欲得，乃至第四禪者離三

禪欲得，聖人佛法凡夫得本曾得未曾得念

前世智，外道凡夫得本曾得念前世智，離欲

時得方便起現在前。佛不以方便起現在前，

辟支佛以下方便，聲聞或以中或以上方便。

問曰：念前世智方便云何？答曰：如《施設經》

說：初行始入法者，取次前滅意識相念已知

之，復取久滅意識相。問曰：取久滅意識相，為

以時為以剎那耶？答曰：以時。若以剎那者，則

不能念半便死，可是方便，無滿足者。取此

生老時相念已知之，次取中年時相，次取少

年時相，次取童子時相，次取嬰孩時相，次取

波奢佉時，次取健那時，次取卑尸時，次取阿