阿毘曇毘婆沙論

作四句。是念前世智不知前世無數生者，念

前世智在過去，未來有念前世智相而不知

前世無數生事。所以者何？過去所作已竟，未

來未有所作。知前世無數生非念前世智者，

猶如有一，有自性念生智者、有生處得智者，

誰有念生智耶？答曰：人有。誰有生處得智耶？

答曰：地獄眾生。如經說：地獄眾生作如是

言：沙門婆羅門見貪欲未來過患故，為我等

說法，應當斷欲。我等不用其言，以貪欲因緣

故，今受苦痛果報。問曰：地獄眾生，為初時知、

為中後知耶？答曰：初時知，非中後。若未受苦

時則知，已受苦時，次前滅法猶尚不知，何況

久遠滅者。餘廣說如他心智處。畜生亦有生

處得智。如經說：汝若是我父都提耶者，可

昇此座。廣說如雜揵度。問曰：為初時知、為

中後知耶？答曰：初時知，中後亦知。廣說如他

心智處。餓鬼亦有生處得智，如偈說：

「我自聚財物，以法及非法；

他今受快樂，而我受苦惱。」

問曰：為初時知、為中後知耶？答曰：初中後盡

知，廣說如他心智處。天亦有生處得智。如偈

說：

「今此祇陀林，賢聖僧所居，

法王亦在中，我心大歡喜。」

問曰：為初時知、為中後知耶？答曰：初中後盡

知，廣說如他心智處。問曰：人中何故無生處

得智耶？答曰：非其因故，廣說如上。復次為念

生智所覆蔽故。復次人中雖無生處得智，而

有勝妙念前世智、願智。是念前世智亦知前