阿毘曇毘婆沙論

繫一駮犢。時跋難陀釋子語優婆塞言：汝

家門邊所繫犢子，其色斑駮，若以其皮作

敷具者好。時優婆塞作是思惟：是比丘欲得

是犢子皮以為敷具。即便殺犢，以皮與之。時

跋難陀釋子持其犢皮往詣祇洹，犢母嗚呼

而隨逐之。如是等名以相知。誰聞說能知耶？

曾聞有一居士著新衣服詣祇洹精舍。跋難

陀釋子見已而語之言：善哉居士！汝所著衣

中作僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、若敷具。是時

居士作是思惟：是比丘欲得我衣。即便與之。

復有說者，聞說能知，即是以相知。經文應如

是說：若以相知、若卜筮知他心心數法。以相

知者，如先說。卜筮知者，如諸外道，或以指

卦、或觸衣物、若以算術、若逆取相，便能知他

心心數法。誰有生處得智耶？答曰：地獄眾

生，然無定名者。問曰：生處得智，為生時能

知、中時能知、後時能知耶？答曰：初生未受苦

知，後受苦時猶不能知自心，何況他心。為

住善心時能知、為住穢污無記心時知耶？答

曰：住三種心盡能知。為住意識、為住五識身

能知耶？答曰：住意識知，非五識。為住威儀、

為住工巧、為住報心耶？答曰：住威儀心，非工

巧，報心。所以者何？彼眾生無工巧故非報心，

報心在五識故。畜生中亦有能知他心心數

法者，曾聞有一女人以兒置一處，有緣餘

行。時有一狼取其兒去。時人語言：何故取

他兒耶？狼作是言：此兒母常食我子，我今

還食其子。若彼能捨怨心，我亦捨之。時人語

是女人：可捨怨心。女人答言：我今已捨。時狼